Texte de Pierre Restany sur le Technoromantisme :<\/span><\/p>\nSt\u00e9phan Barron d\u00e9veloppe \u00e0 travers ses \u00e9crits sur les arts technologiques, mais surtout \u00e0 travers sa pratique d’artiste depuis les ann\u00e9es 80, les concepts d’Art Plan\u00e9taire et de Technoromantisme.<\/p>\n
Le Technoromantisme peut recouvrir plusieurs aspects, et peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 par chacun de plusieurs fa\u00e7ons. Le Technoromantisme imagin\u00e9 au tournant du XX\u00e8me si\u00e8cle appelle \u00e0 un imaginaire \u00e9cologique o\u00f9 la technologie est au service de l’humanit\u00e9 et d’un projet de d\u00e9veloppement respectueux de la plan\u00e8te, de la nature et des hommes. Une alliance de l’art, des techniques et d’une prise de conscience \u00e9cologique.<\/p>\n
Le Technoromantisme est l\u2019association utopique de l\u2019art, de l\u2019\u00e9cologie et des connaissances technoscientifiques.
\nUn de ses aspects concerne un certain nombre de questions li\u00e9es au D\u00e9veloppement Durable, en les ouvrant \u00e0 des probl\u00e9matiques plus vastes. Les nouvelles technologies sont-elles un but ou un moyen? L\u2019utopie technicienne a-t-elle supplant\u00e9 les utopies ? Devons-nous accompagner l\u2019essor technoscientifique d\u2019interrogations \u00e9thiques et sensibles ?
\nL\u2019art technologique ne devrait pas \u00eatre une simple d\u00e9coration de l\u2019univers technique, mais se construire sur un projet \u00e9motionnel et philosophique. Le Technoromantisme est une critique d\u2019une certaine utilisation des machines par les artistes et la soci\u00e9t\u00e9, pour la seule fascination du progr\u00e8s. La confusion entre art et technique qui est une fa\u00e7on commode d’escamoter \u00e0 la fois la dimension spirituelle de l’homme, mais aussi sa libert\u00e9 de vivre et de penser. L\u2019art technoromantique peut-il alors pr\u00e9figurer, proposer des mod\u00e8les de nos futures relations aux technosciences ?<\/p>\n
L\u2019art technoromantique actualise les th\u00e8mes du romantisme comme la fusion dans le lointain, le sentiment de la nature, l\u2019ailleurs, les ruines, la r\u00eaverie, l\u2019amour, la solitude, l\u2019utopie.<\/p>\n
La th\u00e9orie du Technoromantisme est d\u00e9finie et d\u00e9velopp\u00e9e entre 1991 et 1996 pour la th\u00e8se de doctorat de St\u00e9phan Barron \u00e0 l’universit\u00e9 Paris 8 puis dans le livre Technoromantisme<\/em> – \u00e9ditions l’Harmattan – Paris – 2003<\/p>\n\u00ab A notre \u00e9poque de technologie galopante, le Technoromantisme<\/em> a le m\u00e9rite de poser la question capitale de la lecture du progr\u00e8s \u00e0 travers une vision plan\u00e9taire qui d\u00e9bouche sur un engagement \u00e9cologique radical. Cet art plan\u00e9taire s’inscrit naturellement sur \u00ab l’autre face de l’art \u00bb de notre si\u00e8cle, dans une perspective qui va de Marcel Duchamp \u00e0 Yves Klein pour d\u00e9boucher sur les arts technologiques et le \u00ab netart \u00bb. Le Technoromantisme th\u00e9matise l’alliance de l’imaginaire artistique et des utopies \u00e9cologiques dans le contexte technoscientifique. Une alliance urgente en ce d\u00e9but de mill\u00e9naire chaotique et incertain. Cette utopie correspond \u00e0 un temps fort du projet artistique et th\u00e9orique, et son \u00e9nonc\u00e9 est servi par un tr\u00e8s beau style enthousiaste et vibrant.<\/p>\nSt\u00e9phan Barron actualise en donnant une interpr\u00e9tation personnelle du Romantisme. Pour St\u00e9phan Barron l’art s’identifie \u00e0 la vie et en traduit la gamme infinie des manifestations existentielles. Son discours est illustr\u00e9 par des exemples tir\u00e9s de sa propre pratique artistique et j’en comprend d’autant mieux le sens que j’ai \u00e9t\u00e9 moi-m\u00eame li\u00e9 \u00e0 certains moments de son \u00e9volution. La profondeur de cet engagement vitaliste donne \u00e0 l’analyse une hauteur de vues exceptionnelle qui se manifeste aussi bien dans la rigueur des conclusions logiques que dans la richesse des probl\u00e8mes abord\u00e9s.<\/p>\n
St\u00e9phan Barron passe ainsi, \u00e0 travers les zig-zags de sa pens\u00e9e prospective de l’art plan\u00e9taire \u00e0 l’art \u00e9cologique. Sa vision globale du monde se fractalise en introduisant des concepts d\u00e9terminants du temps et de sa mesure. Comment d\u00e8s lors conjuguer l’\u00e9cologie temporelle avec la technologie de sa mesure, le global avec le local, le corps individuel avec le corps social, l’immat\u00e9riel avec la mat\u00e9rialit\u00e9, et l’\u00e9laboration au coup par coup d’un compromis entre l’impulsion \u00a0\u00bb coop\u00e9rative \u00ab\u00a0, du moi et la finalit\u00e9 dominatrice du corps social ? La ligne \u00e9cologique de l’auteur est riche de conflits entre l’expression de la libert\u00e9 individuelle et les contraintes du pouvoir. Ce qui l’am\u00e8ne \u00e0 poser le probl\u00e8me d’une d\u00e9mocratie virtuelle, refuge de la po\u00e9sie, cr\u00e9atrice d’un temps qualitatif dans une technologie maitris\u00e9e. \u00bb<\/p>\n
Pierre Restany<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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